Abstract: The Red Book can be, and is, read in a variety of ways and used for different purposes. Here I propose to view it from the perspectives of three contexts: the personal and biographical one, a literary one and a cultural and religious one. Each of these viewpoints exposes different, but (in each case) important, features and meanings. Composing Liber Novus clearly had great significance for Jung’s own personal individuation process. In studying this work, the reader must keep in mind that Jung had a great many predecessors in view and looking over his shoulder as he composed it. The text reveals that he was in dialogue with a vast number of cultural figures from the near and the far past. It is also a foundational text for Jung’s later works in psychology. And it addresses large cultural and historical issues, looking back at traditions from the standpoint of modernity and forward toward what is to come collectively in the near and distant future. His creation was a work for himself, but also for the culture and for the ages. I try to understand what the title Liber Novus means and suggest that it represents an intention of attaining to a rank beyond being a ‘new book’ for only one man, Carl Gustav Jung, to being a work relevant to humanity as a totality.
Translations of Abstract
Le Livre Rouge peut être, et est, lu de diverses manières et utilisé avec des objectifs différents. Je propose ici de l’examiner selon les perspectives de trois contextes : un littéraire, un personnel et biographique, et un largement culturel et religieux. Vu de chacun de ces points de vue, il révèle (dans chaque cas) d’importantes mais différentes particularités et significations. C’est un texte fondateur pour les futurs travaux de Jung en psychologie. Il avait clairement un sens important dans le processus d’individuation personnel de Jung. Et il aborde de grandes questions culturelles et historiques, revisitant les traditions du point de vue de la modernité, et de façon prospective vers ce qui s’annonce sur le plan collectif dans le futur proche et lointain. En étudiant cette œuvre, le lecteur doit garder à l’esprit que Jung avait un grand nombre de prédécesseurs en tête et regardant par-dessus son épaule pendant qu’il la composait. Le texte révèle qu’il dialoguait avec de très nombreuses figures culturelles du passé récent et lointain. Sa création était une œuvre pour lui-même, mais aussi pour la culture et pour l’éternité. J’essaie de comprendre ce que le titre Liber Novus signifie, et suggère qu’il représente une intention d’atteindre un niveau au-delà d’être celui d’un « nouveau livre » pour seulement un homme, Carl Gustav Jung, pour devenir une œuvre utile pour l’humanité dans sa totalité. Il peut être utilisé ainsi en conséquence.
Das Rote Buch kann, und das passiert, auf ganz verschiedene Arten gelesen und zu unterschiedlichen Zwecken benutzt werden. Hier schlage ich vor, es aus den jeweiligen Perspektiven dreier Kontexte zu betrachten: eines literarischen, eines persönlichen und biographischen und eines allgemeinen kulturellen und religiösen. Aus allen diesen Blickwinkeln betrachtet enthüllt es unterschiedliche, aber in jedem Fall wichtige Eigenschaften und Bedeutungen. Es handelt sich um einen für Jungs spätere Arbeiten grundlegenden Text. Deutlich ist auch seine große Bedeutung für Jungs eigenen Individuationsprozeß. Und es spricht große kulturelle und historische Themen an, schaut zurück auf Traditionen vom Standpunkt der Moderne und vorwärts auf das, was sich kollektiv in naher und ferner Zukunft ereignen wird. Beim Studium dieses Werkes muß sich der Leser vergegenwärtigen, daß, als er es komponierte, Jung sehr viele Vorgänger im Blick hatte, die ihm dabei über die Schulter sahen. Der Text zeigt, daß er im Dialog mit einer Vielzahl von kulturellen Persönlichkeiten aus der nahen und fernen Vergangenheit war. Seine Schöpfung war ein Werk für sich selbst, aber auch für die Kultur und für die Ewigkeit. Ich versuche zu verstehen, was der Titel Liber Novus bedeutet, und behaupte, daß er die Absicht repräsentiert, eine Ebene jenseits der Bedeutung eines ‘neuen Buches’ für nur einen Mann, Carl Gustav Jung, zu erreichen und ein Werk mit Relevanz für die Menschheit als Ganzes zu schaffen.
Il Libro Rosso può essere letto, e lo è, in molti modi e può essere usato per diversi scopi. Qui io propongo di vederlo da tre diverse prospettive: una letteraria, una persionale e biografica e una ampiamente culturale e religiosa. Osservato da ciascuno di questi punti di vista rivela in ogni caso importanti aspetti e significati differenti. E’ un testo fondamentale per i successivi lavori di psicologia. Ha chiaramente una grande importanza per il processo di individuazione dello stesso Jung. Fa riferimento a grandi problemi storici e culturali, guardando indietro alle tradizioni da un punto di vista della modernità e guarda in avanti verso ciò che è da venire nel prossimo e lontano futuro. Nello studio di tale lavoro il lettore deve tenere a mente che Jung mentre lo compone ha presenti molti grandi predecessori che sono alle sue spalle. Il testo mostra che lui dialogava con un ampio numero di figure culturali provenienti da un passato vicino e lontano. La sua creazione era un lavoro per se stesso ma anche per la cultura e per i tempi. Cerco di capire cosa voglia dire il titolo Liber Novus e penso che rappresenti l’intenzione di andare oltre il livello di essere “un nuovo libro” per un solo uomo, Carl Gustav Jung, per essere un libro importante per l’umanità nel suo insieme.
«Красную Книгу» можно читать различными способами и преследуя разные цели. Здесь я предлагаю рассмотреть ее с точки зрения разных контекстов: литературного, личного и биографического, а также широкого культурного и религиозного. Рассмотренная с каждой из этих перспектив, она открывает разные, но в каждом случае по-своему важные черты и значения. Это базовый текст для последующих работ Юнга по психологии. Он явно имел огромное значение в процессе собственной индивидуации Юнга. Труд этот обращен к большим культурным и историческим темам, возвращаясь назад к традициям с позиции современности и вперед – к тому, к чему мы придем коллективно в ближайшем и далеком будущем. Изучая эту работу, читатель должен иметь в виду, что Юнг имел множество предшественников, которых он не забывал и которые смотрели у него из-за плеча во время написания этой работы. Текст открывает нам диалоги с огромным числом фигур, значимых для культуры в недавнем и далеком прошлом. Его творение было трудом для себя, но также и для всей культуры и на века. Я пытаюсь понять, что означает название «Liber Novus» и предполагаю, что оно олицетворяет собой намерение достичь ранга большего, чем просто «новая книга» для единственного человека, Карла Густава Юнга, и стать существенным трудом для человечества в целом.
El Libro Rojo puede ser, y es, leído en una variedad de formas y utilizado para propósitos muy diferentes. Aquí propongo verlo desde las perspectivas de tres contextos: el literario, el personal y biográfico, y el ampliamente cultural y religioso. Visto desde cada uno de estos puntos de vista, se revela como diferente pero (en cada caso) con características y significados importantes. Es un texto fundamental para trabajo posteriores de Jung en la psicología. Tuvo claramente un gran significado para el proceso propio de individuación de Jung. Y contempla importantes asuntos, culturales e históricos, mirando hacia atrás en tradiciones desde el punto de vista de la modernidad y hacia adelante en lo que está por venir colectivamente en un futuro cercano y distante. Al estudiar este trabajo, el lector debe tener presente que Jung tuvo a numerosos antecesores que lo observan y lo examinan por encima del hombro a medida que lo escribe. El texto revela que mantuvo un diálogo numerosas figuras culturales del cercano y remoto pasado. Su creación fue un trabajo para él mismo, pero también para la cultura y para las edades. Trato de comprender lo que el título Liber Novus significa y sugiero que representa una intención de alcanzar un grado más allá de ser un ‘nuevo libro’ para un sólo hombre, Carl Gustav Jung, a ser un trabajo pertinente para la humanidad como totalidad.