Abstract
In recent years a renewed scientific, public and commercial interest in psychedelic medicines can be observed across the globe. As research findings have been generally promising, there is hope for new treatment possibilities for a number of difficult-to-treat mental health concerns. While honouring positive developments and therapeutic promise in relation to the medical use of psychedelics, this paper aims to shine a light on some underlying psycho-cultural shadow dynamics in the unfolding psychedelic renaissance. This paper explores whether and how the multi-layered collective fascination with psychedelics may yet be another symptom pointing towards a deeper psychological and spiritual malaise in the modern Western psyche as diagnosed by C. G. Jung. The question is posed whether the West’s feverish pursuit of psychedelic medicines—from individual consumption to entheogenic tourism, from capitalist commodification of medicines and treatments to the increasing number of ethical scandals and abuse through clinicians and self-proclaimed shamans—is related to a Western cultural complex. As part of the discussion, the archetypal image of the Hungry Ghost, known across Asian cultural and religious traditions, is explored to better understand the aforementioned shadow phenomena and point towards mitigating possibilities.
Ces dernières années, on peut observer à travers le monde un regain d’intérêt scientifique, public et commercial pour les médecines psychédéliques. Comme les résultats de la recherche ont été dans l’ensemble prometteurs, il y a l’espoir que de nouvelles possibilités de traitement voient le jour pour certains problèmes de santé mentale difficiles à traiter. Tout en respectant avancées positives et promesses thérapeutiques en ce qui concerne l’utilisation médicale des psychédéliques, cet article vise à éclairer certaines dynamiques psychoculturelles d’ombre, qui sont sous-jacentes dans la renaissance psychédélique en cours. Cet article explore si et comment la fascination collective et à plusieurs niveaux pour les psychédéliques pourrait être encore un symptôme indicatif d’un malaise psychologique et spirituel plus profond dans la psyché occidentale moderne, tel que diagnostiqué par C. G. Jung. La question est posée de savoir si la poursuite fébrile des médicaments psychédéliques par l’Occident – de la consommation individuelle au tourisme lié aux substances enthéogènes – de la marchandisation capitaliste des médicaments et des traitements au nombre croissant de scandales éthiques et d’abus par des praticiens et des chamans autoproclamés – serait liée à un complexe culturel occidental. Dans le cadre de la discussion, l’image archétypale du Spectre Affamé, connue à travers les traditions culturelles et religieuses asiatiques, est étudiée afin de mieux comprendre les phénomènes d’ombre mentionnés ci-dessus et de suggérer des possibilités d’atténuation.
In den letzten Jahren ist weltweit ein erneutes wissenschaftliches, öffentliches und kommerzielles Interesse an psychedelischen Arzneimitteln zu beobachten. Da die Forschungsergebnisse im Allgemeinen vielversprechend sind, besteht Hoffnung auf neue Behandlungsmöglichkeiten für eine Reihe schwer zu behandelnder psychischer Probleme. Während positive Entwicklungen und therapeutische Versprechen im Zusammenhang mit der medizinischen Verwendung von Psychedelika gewürdigt werden, zielt dieser Artikel darauf ab, ein Licht auf einige zugrunde liegende psychokulturelle Schattendynamiken innerhalb der sich entfaltenden psychedelischen Renaissance zu werfen. In diesem Beitrag wird untersucht, ob und wie die vielschichtige kollektive Faszination für Psychedelika ein weiteres Symptom sein könnte, das auf eine tiefere psychologische und spirituelle Malaise in der modernen westlichen Psyche hinweist, wie sie von C. G. Jung diagnostiziert wurde. Die Frage wird aufgeworfen, ob das fieberhafte Streben des Westens nach psychedelischen Medikamenten – vom individuellen Konsum bis zum entheogenen Tourismus, von der kapitalistischen Kommerzialisierung von Medikamenten und Behandlungen bis hin zur zunehmenden Zahl ethischer Skandale und Mißbräuche durch Kliniker und selbsternannte Schamanen – mit einem westlichen kulturellen Komplex zusammenhängt. Im Rahmen der Diskussion wird das archetypische Bild des Hungrigen Geistes, das in asiatischen kulturellen und religiösen Traditionen bekannt ist, untersucht, um die oben genannten Schattenphänomene besser zu verstehen und Möglichkeiten zur Linderung aufzuzeigen.
In anni recenti è stato possibile osservare nel mondo un rinnovato interesse scientifico, pubblico e commerciale, per i farmaci psichedelici. Dato che i risultati delle ricerche sono stati generalmente promettenti, c’è speranza per nuove possibilità di trattamento per un certo numero di problemi di salute mentale difficili da trattare. Pur riconoscendo gli sviluppi positivi e le promesse terapeutiche in relazione all’uso medico di sostanze psichedeliche, questo articolo mira a far luce su alcune dinamiche ombra psico-culturali, che sono sottostanti allo a questo rinascimento psichedelico. Questo lavoro esplora se e come la fascinazione collettiva per gli psichedelici possa essere un altro sintomo che esprime un malessere psicologico e spirituale più profondo nella moderna psiche occidentale, come diagnosticato da C. G. Jung. Viene posta la questione se la ricerca febbrile dell’Occidente per i farmaci psichedelici – dal consumo individuale al turismo legato a sperimentare sostanze psicoattive, dalla mercificazione capitalista delle medicine e delle cure al numero crescente di scandali etici e abusi per mezzo di medici auto-proclamati sciamani- sia collegata ad un complesso della cultura Occidentale. Nell’ambito della discussione, viene esplorata l’immagine archetipica del Fantasma Affamato, conosciuta nelle tradizioni culturali e religiose asiatiche, per comprendere meglio i suddetti fenomeni dell’ombra e per individuare possibilità di armonizzazione.
В последние годы во всем мире наблюдается возрождение научного, общественного и коммерческого интереса к психоделическим препаратам. Поскольку результаты исследований в целом оказались перспективными, появилась надежда на новые возможности лечения ряда трудноизлечимых психических заболеваний. Отдавая должное позитивным изменениям и терапевтическим перспективам в отношении медицинского использования психоделиков, данная статья ставит своей целью пролить свет на некоторые основополагающие психокультурные теневые динамики в разворачивающемся психоделическом ренессансе. В работе исследуется вероятность того, что многослойное коллективное увлечение психоделиками может оказаться еще одним симптомом, указывающим на более глубинное психологическое и духовное болезненное состояние современной западной психики, диагностированное К. Г. Юнгом. Ставится вопрос, связана ли лихорадочная погоня Запада за психоделическими препаратами – от индивидуального потребления до энтеогенного туризма, от капиталистической коммодификации лекарств и методов лечения до растущего числа этических скандалов и злоупотреблений со стороны клиницистов и самопровозглашенных шаманов – с западным культурным комплексом. Чтобы лучше понять вышеупомянутые теневые явления и указать на возможности смягчения их последствий, в рамках дискуссии рассматривается архетипический образ Голодного призрака, хорошо известный в азиатских культурных и религиозных традициях.
En los últimos años se ha observado en todo el mundo un renovado interés científico, público y comercial por las medicinas psicodélicas. Como los resultados de las investigaciones han sido en general prometedores, hay esperanzas de nuevas posibilidades de tratamiento para una serie de problemas de salud mental difíciles de tratar. A la vez que se reconocen los avances positivos y las promesas terapéuticas en relación con el uso médico de los psicodélicos, este artículo pretende arrojar luz sobre algunas dinámicas psico-culturales subyacentes en el renacimiento psicodélico que se está produciendo. Este artículo explora si la fascinación colectiva por los psicodélicos puede ser otro síntoma que apunte hacia un malestar psicológico y espiritual más profundo en la psique occidental moderna, tal y como lo diagnosticó C. G. Jung. Se plantea la cuestión de si la febril búsqueda de medicinas psicodélicas en Occidente -desde el consumo individual hasta el turismo enteogénico, desde la mercantilización capitalista de medicinas y tratamientos hasta el creciente número de escándalos éticos y abusos por parte de clínicos y autoproclamados chamanes- está relacionada con un complejo cultural occidental. Como parte del debate, se explora la imagen arquetípica del Fantasma Hambriento, conocida en todas las tradiciones culturales y religiosas asiáticas, para comprender mejor los fenómenos de sombra mencionados y apuntar hacia una posible mitigación de los mismos.
追逐无名氏:迷幻药复兴阴影下的饿鬼
近年来, 全球范围内可以看到科学界、公众和商界对迷幻药重新产生了兴趣。随着研究结果总体上越发前景乐观, 可以期望有新的疗法应付难以治疗的精神健康问题。在尊重与迷幻药的医疗用途有关的积极发展和治疗前景的同时, 本文旨在照亮正在展开的迷幻药复兴中一些潜在的心理文化阴影的动力。本文探讨了多层次的集体性的对迷幻药的迷恋是否以及如何成为另一种症状, 这一症状指向现代西方心理和精神上更深层的高热, 正如荣格所诊断的那样。文章提出的问题是, 西方对迷幻药的狂热追求–从个人消费到致幻旅游, 从药品和治疗的资本主义商品化到越来越多的临床医生和自称的巫师的滥用所致的道德丑闻–是否与西方文化情结有关。作为讨论的一部分, 作者探讨了亚洲文化和宗教传统中著名的饿鬼原型意象, 以更好地理解上述阴影现象, 并指出它得以缓解的可能性。