Abstract
This article looks at the analytical situation through the Others’ eyes—through examples from contemporary ethnographies of foreign cultures. It discusses the following issues: a) The analogy between the ontological worlds of the dead, ghosts, animals and dreams in “primitive populations” and the analytical psychological descriptions of the unconscious; b) The way most cultures conceptualize and organize the relationship between “this” world and the “other” ones, compared with the ever-growing Western psychology’s awareness of the role of transgenerational transmission, i.e., something that goes much beyond the importance of the one’s individual biography; c) The transferential field and process as a liminal space, within Victor Turner’s symbolic interpretation of rituals (2008) and Catherine Lutz (1988) and Alma Gottlieb’s (2004) ethnographies. Hence, the analytical process as a contemporary, modern ritual will be taken into consideration, together with transformation of the nature of language, which may shift from a referential language, to a performative one; d) Lastly, the article analyses the psycho-social pathology of mass shooters in the USA as an archetypal emergence of a specific ritual, described by Maurice Bloch in his book Prey into Hunter: The Politics of Religious Experience (1991), as a perverted way to harness and control the archetypal violence that permeates our societies, especially the American one.
Cet article examine la situation analytique à travers les yeux des « Autres », en s’appuyant sur des exemples issus d’ethnographies contemporaines de cultures étrangères. Il aborde les points suivants: a) L’analogie entre les mondes ontologiques des morts, des fantômes, des animaux et des rêves dans les « populations primitives » et les descriptions de l’inconscient en psychologie analytique. b) La manière dont la plupart des cultures conceptualisent et organisent la relation entre « ce » monde et les « autres », comparée à la conscience croissante de la psychologie occidentale sur le rôle de la transmission transgénérationnelle — c’est-à-dire quelque chose qui dépasse largement l’importance de la seule biographie individuelle. À cet égard, l’article compare la position ontologique/sociale et l’identité des nouveau-nés en Afrique (en tant que réincarnation des ancêtres) avec une théorie locale inversée de l’attachement, selon laquelle l’enfant ne doit pas être « convaincu » de devenir autonome par l’exploration, mais doit être convaincu de s’attacher à ce monde-ci. c) Le champ et le processus transférentiel en tant qu’espace liminal, dans l’interprétation symbolique des rituels de Victor Turner (2008) et dans les ethnographies de Catherine Lutz (1988) et d’Alma Gottlieb (2004). Ainsi, le processus analytique en tant que rituel contemporain et moderne sera pris en considération, ainsi que la transformation de la nature du langage, qui peut passer d’un langage référentiel à un langage performatif. d) Enfin, l’article analyse la pathologie psychosociale des auteurs de tueries de masse (mass shooters) aux États-Unis comme l’émergence archétypale d’un rituel spécifique, décrit par M. Bloch dans son livre Prey into Hunter (1991), comme une manière dévoyée de canaliser et de contrôler la violence archétypale qui imprègne nos sociétés, en particulier la société américaine.
Dieser Artikel untersucht die analytische Situation aus der Perspektive der Anderen – anhand von Beispielen aus zeitgenössischen ethnographischen Studien fremder Kulturen. Er behandelt folgende Aspekte: a) die Analogie zwischen den ontologischen Welten der Toten, Geister, Tiere und Träume in “primitiven Bevölkerungsgruppen” und den analytisch psychologischen Beschreibungen des Unbewußten, b) die Art und Weise, wie die meisten Kulturen die Beziehung zwischen “dieser” Welt und den “anderen” Welten konzeptualisieren und organisieren, im Vergleich zum stetig wachsenden Bewußtsein der westlichen Psychologie für die Rolle der transgenerationalen Weitergabe – etwas, das weit über die Bedeutung der individuellen Biographie hinausgeht. In diesem Zusammenhang vergleicht der Artikel die ontologische/soziale Stellung und Identität von Neugeborenen in Afrika (als Reinkarnation der Vorfahren) und der umgekehrten lokalen Bindungstheorie, der zufolge das Kind nicht durch Erkundung zur Autonomie “überzeugt”, sondern zur Bindung an diese Welt bewegt werden muß. c) Das Übertragungsfeld und der Übertragungsprozeß als Randbereich, innerhalb von Victor Turners symbolischer Interpretation von Ritualen (2008) sowie den Ethnographien von Catherine Lutz (1988) und Alma Gottlieb (2004). Daher wird der Analyseprozeß als zeitgenössisches, modernes Ritual berücksichtigt, ebenso wie der Wandel der Sprache, die sich von einer referentiellen zu einer performativen Sprache verändern kann. d) Schließlich analysiert der Artikel die psychosoziale Pathologie von Massenmördern in den USA als archetypisches Auftreten eines spezifischen Rituals, das M. Bloch in seinem Buch Prey into Hunter (1991) als pervertierte Methode beschreibt, die archetypische Gewalt, die unsere Gesellschaften, insbesondere die amerikanische, durchdringt, zu nutzen und zu kontrollieren.
Questo articolo considera la situazione analitica attraverso gli occhi —con esempi provenienti da etnie straniere. Vengono qui discussi i seguenti punti: a) L’analogia tra l’ontologia dei mondi dei morti, dei fantasmi e degli animali e dei sogni nei “popoli primitivi” e le descrizioni dell’inconscio nella psicologia; b) Il modo in cui molte culture concettualizzano e organizzano la relazione tra “questo” mondo e gli “altri”, confrontato con la sempre crescente consapevolezza del ruolo della trasmissione transgenerazionale per la psicologia occidentale, qualcosa che va oltre l’importanza che ha la singola biografia individuale. A questo proposito, l’articolo mette a confronto la posizione ontologica/sociale con l’identità dei nati in Africa (come reincarnazione degli antenati) e, al contrario, la versione locale della teoria dell’attaccamento, per cui il bambino non deve essere spinto a divenire autonomo attraverso l’esplorazione, ma deve essere spinto ad attaccarsi a questo mondo; c) Il campo e il processo transferale vengono visti come uno spazio liminale, riferendosi anche all’interpretazione simbolica dei rituali di Victor Turner (2008) e Catherine Lutz (1988), e gli studi etnografici di Alma Gottlieb (2004). Perciò, il processo analitico viene visto come un rituale moderno e contemporaneo, insieme alla trasformazione della natura del linguaggio, che può spostarsi da linguaggio referenziale a performativo; d) Infine, l’articolo analizza le patologie psico-sociali degli assassini di massa negli USA come emergenza archetipica di uno specifico rituale descritto da Bloch nel suo libro Prey into Hunter (1991) come modo perverso per imbrigliare e controllare la violenza archetipica che permea le nostre società, in particolare quella americana.
На современных этнографических примерах из зарубежных культур рассматривается аналитическая ситуация глазами Других. Обсуждаются следующие вопросы: а) Аналогия между онтологическими мирами умерших, призраков, животных и сновидений в «примитивных культурах» и в аналитических психологических описаниях бессознательного.; б) Концептуализация и организация большинством культур отношений между «этим» миром и «другими» в сравнении с постоянно растущей осознанностью западной психологией относительно роли трансгенерационной передачи, то есть выхода далеко за рамки важности индивидуальной биографии человека. С этой целью сравнивается онтологическое/социальное положение и идентичность новорожденных в Африке (как реинкарнация предков) и перевернутая с ног на голову местная теория привязанности, согласно которой ребенка не нужно «убеждать» становиться автономным благодаря исследованию мира, а необходимо убедить его привязаться/привязать себя к этому миру. в) Поле и процесс переноса как пограничное пространство в этнографических работах Виктора Тернера о символической интерпретации ритуалов (2008) и этнографических работах Кэтрин Лутц (1988) и Альмы Готлиб (2004). Аналитический процесс рассматривается как современный ритуал с учетом трансформации природы языка, который из референтного может становится перформативным. г) Наконец, в статье анализируется социально-психологическая патология массовых расстрелов в США как архетипическое проявление специфического ритуала, описанного М. Блохом в его книге «Добыча в Охотника» (1991) как извращенный способ обуздания и регуляции архетипического насилия, которое пронизывает наши общества, особенно американское.
Este artículo analiza la situación analítica a través de los ojos de los Otros, mediante ejemplos de etnografías contemporáneas de culturas extranjeras. Aborda las siguientes cuestiones: a) La analogía entre los mundos ontológicos de los muertos, los fantasmas, los animales y los sueños en las “poblaciones primitivas” y las descripciones del inconsciente desde la psicología analítica; b) La forma en que la mayoría de las culturas conceptualizan y organizan la relación entre “este” mundo y los “otros”, en comparación con la creciente conciencia de la psicología Occidental sobre el papel de la transmisión transgeneracional, es decir, algo que va mucho más allá de la importancia de la biografía individual. En este sentido, el artículo compara la posición ontológica/social y la identidad de los recién nacidos en África (como reencarnación de los antepasados) y la teoría local invertida de la teoría del apego, según la cual no hay que “convencer” al niño de que se vuelva autónomo a través de la exploración, sino que hay que convencerlo de que se apegue a este mundo. c) El campo y el proceso transferencial como espacio liminal, dentro de la interpretación simbólica de los rituales de Victor Turner (2008) y las etnografías de Catherine Lutz (1988) y Alma Gottlieb (2004). Por lo tanto, se tendrá en cuenta el proceso analítico como un ritual contemporáneo y moderno, junto con la transformación de la naturaleza del lenguaje, que puede pasar de ser un lenguaje referencial a uno performativo. d) Por último, el artículo analiza la patología psicosocial de los tiradores masivos en los Estados Unidos como un emergente arquetípico de un ritual específico, descrito por M. Bloch en su libro Prey into Hunter (1991), como una forma pervertida de aprovechar y controlar la violencia arquetípica que permea nuestras sociedades, especialmente la estadounidense.
通过他者之眼观照自身:民族志视角下的分析过程本文通过当代异文化民族志案例, 以“他者”视角审视分析情境, 探讨以下议题:a)“原始族群”关于亡者、幽灵、动物与梦境的本体论世界, 与分析心理学对无意识描述之间的类比关系；b)多数文化对“这个世界”与“他者世界”关系的概念化与组织方式, 与西方心理学日益关注的代际传递现象 (其意义远超个体生命史范畴)之间的对照。在此维度上, 本文比较了非洲新生儿作为祖先转世的本体/社会身份定位, 与当地颠倒的依恋理论——该理论主张不应劝导儿童通过探索实现自主, 而应引导其主动“依附”于这个世界。c)借维克多·特纳的仪式象征理论(2008)及凯瑟琳·卢茨(1988)、阿尔玛·戈特利布(2004)的民族志研究, 将移情场域与过程解读为阈限空间。由此, 分析过程作为一种现代仪式将被重新考量, 同时, 也探讨了语言特性的转变, 从指涉性语言转向为述行性语言。d)最后, 文章分析了M·布洛赫《从猎物到猎手》(1991)中描述的美国大规模枪击案中的社会心理病理, 把它理解为一种的特定仪式的原型性涌现, 这是一种这种扭曲的, 对渗透社会 (尤以美国为甚)的原型暴力进行驾驭和操控的方法。