Abstract
The author reviews his 50 years’ immersion in the world of international analytical psychology. He asks what has changed over that period, and what has not changed. What needs to change remains an ever-present question. In terms of what has changed, he considers that his original classification of the schools of Jungian analysis needs review. He also discusses the “political turn” in Jungian analysis. Changes in understandings of the sexualities have taken place. The “style” of Jungian analysis and analysts has undergone significant alternation. In terms of what has not changed, he feels that contemporary analysts have not sufficiently distanced themselves from Jung’s racial biases, esotericism and elitism. He suggests that the worldwide expansion of Jungian analysis has, in its shadow, traces of missionary zeal. There are still issues to do with the “Jung cult” to be addressed. He concludes with a hope that, going forward, the general question of inequalities will be addressed.
L’auteur passe en revue ses 50 années d’immersion dans le monde de la psychologie analytique internationale. Il s’interroge sur ce qui a évolué au cours de cette période et sur ce qui est resté immuable. Ce qui doit changer reste une question toujours présente. En ce qui concerne les changements, il considère que sa classification initiale des écoles d’analyse jungienne nécessite une révision. Il discute également le « tournant politique » de l’analyse jungienne. Des changements dans la compréhension des sexualités ont également eu lieu. Enfin, le « style » de l’analyse et des analystes jungiens a subi une transformation significative. En ce qui concerne ce qui n’a pas changé, il estime que les analystes contemporains ne se sont pas suffisamment distancés des préjugés raciaux, de l’ésotérisme et de l’élitisme de Jung. Il suggère que l’expansion mondiale de l’analyse jungienne porte, dans son ombre, des traces de zèle missionnaire. Des questions relatives au « culte de Jung » restent encore à traiter. Il conclut en exprimant l’espoir que, à l’avenir, la question générale des inégalités soit enfin abordée.
Der Autor blickt auf seine 50-jährige Beschäftigung mit der internationalen Analytischen Psychologie zurück. Er fragt, was sich in diesem Zeitraum verändert hat und was gleichgeblieben ist. Die Frage nach dem notwendigen Wandel bleibt allgegenwärtig. Hinsichtlich der Veränderungen hält er seine ursprüngliche Klassifizierung der Schulen der Jungianischen Analyse für überarbeitungsbedürftig. Er erörtert auch die “politische Wende” in der Jungianischen Analyse. Es haben sich Veränderungen im Verständnis von Sexualität ergeben. Der “Stil” der Jungianischen Analyse und der Analytiker hat sich deutlich gewandelt. Was sich seiner Meinung nach nicht verändert hat ist, daß sich zeitgenössische Analytiker nicht ausreichend von Jungs rassistischen Vorurteilen, Esoterik und Elitarismus distanziert haben. Er deutet an, daß die weltweite Verbreitung der Jungianischen Analyse in ihrem Schatten Spuren missionarischen Eifers trägt. Es gäbe noch immer Probleme im Zusammenhang mit dem “Jung-Kult”, die angegangen werden müßten. Er schließt mit der Hoffnung, daß künftig die allgemeine Frage der Ungleichheiten thematisiert werde.
L’Autore rivede i suoi 50 anni di impegno nel mondo internazionale della psicologia analitica. Si chiede cosa è cambiato in questo tempo, e cosa non è cambiato. Cosa ha bisogno di cambiare resta una domanda sempre attuale. Nei termini di cosa è cambiato, egli considera che la sua classificazione originaria delle scuole di analisi junghiana necessita di essere rivista. Riflette anche sulla “svolta politica” nell’analisi junghiana. Si sono verificati cambiamenti nella comprensione delle diverse sessualità. Lo “stile” dell’analisi junghiana ha subito una importante modificazione. Nei termini di cosa non è cambiato, l’Autore ritiene che gli analisti contemporanei non abbiano preso sufficientemente le distanze dalla prospettiva razziale di Jung, dall’esoterismo e dall’elitarismo. Suggerisce che la diffusione internazionale dell’analisi junghiana porti, nella sua Ombra, tracce di un fervore missionario. Ci sono ancora argomenti da sviluppare, che hanno a che fare con il “culto di Jung”. Conclude poi con la speranza che, in futuro, l’ampia questione delle ineguaglianze verrà affrontata.
Автор рассказывает о своем 50-летнем плавании в мире международной аналитической психологии. Он задается вопросом, что изменилось за это время и что осталось прежним. Остается актуальным вопрос о том, что необходимо менять. В плане того, что изменилось, он считает, что нуждается в пересмотре его первоначальная классификация школ юнгианского анализа. Он также обсуждает «политический поворот» в юнгианском анализе. Произошли изменения в понимании сексуальности. Значительные изменения претерпел «стиль» юнгианского анализа и аналитиков. Что касается вещей, которые не изменились, автор полагает, что современные аналитики недалеко ушли от расовых предрассудков, эзотеризма и элитарности Юнга. Он предполагает, что всемирное распространение юнгианского анализа несет в себе следы миссионерского рвения. Все еще существуют проблемы, связанные с «культом Юнга», которые требуют решения. В заключение автор выражает надежду, что общие вопросы неравенства в будущем будут решены.
El autor repasa sus 50 años de inmersión en el mundo de la psicología analítica internacional. Se pregunta qué ha cambiado durante ese periodo y qué no ha cambiado. Qué necesita cambiar, sigue siendo una pregunta siempre presente. En cuanto a lo que ha cambiado, considera que su clasificación original de las escuelas de análisis Junguiano debe revisarse. También analiza el «giro político» en el análisis Junguiano. Se han producido cambios en la comprensión de la sexualidad. El “estilo” del análisis Junguiano y de los analistas ha experimentado una alteración significativa. En cuanto a lo que no ha cambiado, considera que los analistas contemporáneos no se han distanciado lo suficiente de los prejuicios raciales, el esoterismo y el elitismo de Jung. Sugiere que la expansión mundial del análisis Junguiano tiene, en su sombra, trazos de fervor misionero. Todavía hay cuestiones relacionadas con el “culto a Jung” que deben abordarse. Concluye con la esperanza de que, en el futuro, se aborde la cuestión general de las desigualdades.
作者回顾其浸润于国际分析心理学领域五十年的历程, 探讨在此期间哪些事物已发生改变, 而哪些未曾改变。而“需要做出什么改变”仍然是自始至终不容回避的命题。在已改变的范畴中, 他认为自己早年对荣格分析学派的分类体系有待重新审视。他还讨论了荣格分析领域中的“政治性转向”。人们对性取向的认知已发生变化, 荣格分析及其从业者的“风格”也经历了重大转变。对于未发生改变的部分, 他认为当代分析师尚未充分远离荣格理论中的种族偏见、神秘主义与精英主义倾向。他指出, 荣格分析在世界范围的扩张背后, 隐约残留着传教式的热忱阴影。“荣格崇拜”的相关议题仍有待解决。文末, 作者寄望未来能直面普遍存在的不平等问题。