Abstract
The Oedipus myth is foundational to depth psychology due to Freud’s use of Sophocles’ play Oedipus Rex in the creation of psychoanalysis. But analytical psychology’s engagement with the myth has been limited despite the importance Jung also places upon it. The absence of a developed Jungian response to Oedipus means the myth’s psychologically constructive elements have been overlooked in favour of reductive Freudian interpretations. I examine whether analytical psychology can fruitfully re-engage with Oedipus by reinterpreting his story as a paternal rebirth. This is achieved by reincorporating those parts of the myth that occur before and after the period portrayed in Oedipus Rex. Such a move reintegrates Oedipus’ father, King Laius, into the story and unveils important parallels with the alchemical trope of the king’s renewal by his son. Using Jung’s method of amplification, Oedipus is recast as Laius’ redeemer and identified with the archetype of psychological wholeness, the Self. The contention is that such an understanding of Oedipus supports a clearer recognition of the potentially generative quality of human suffering, restoring to the myth the quality of moral instruction it possessed in antiquity.
Le mythe d’Œdipe est fondamental pour la psychologie des profondeurs en raison de l’utilisation faite par Freud de la pièce de Sophocle, Œdipe Roi, dans la création de la psychanalyse. Mais l’engagement de la psychologie analytique avec ce mythe a été limité malgré l’importance que Jung lui accorde également. L’absence d’une réponse jungienne plus élaborée à Œdipe a pour conséquence que les éléments psychologiquement constructifs du mythe ont été négligés au profit d’interprétations freudiennes réductrices. J’explore la question de savoir si la psychologie analytique peut renouer avec succès avec Œdipe en réinterprétant son histoire comme une renaissance paternelle. Ceci est réalisé en réincorporant les parties du mythe qui se produisent avant et après la période décrite dans Œdipe Roi. Un tel geste réintègre le père d’Œdipe, le roi Laïos, dans l’histoire et dévoile des parallèles importants avec l’image alchimique du renouvellement du roi par son fils. En utilisant la méthode d’amplification de Jung, Œdipe est redéfini comme le rédempteur de Laïos et identifié à l’archétype de la plénitude psychologique, le Soi. Une telle compréhension d’Œdipe soutient une reconnaissance plus claire de la qualité potentiellement génératrice de la souffrance humaine, rétablissant dans le mythe la qualité d’instruction morale qu’il possédait dans l’Antiquité.
Der Ödipus-Mythos ist von grundlegender Bedeutung für die Tiefenpsychologie durch Freuds Heranziehung von Sophokles’ Theaterstück Ödipus Rex bei der Entwicklung der Psychoanalyse. Aber die Auseinandersetzung der Analytischen Psychologie mit dem Mythos war trotz der Bedeutung, die auch Jung ihm beimißt, begrenzt. Das Fehlen einer ausgeprägten Jungianischen Antwort auf Ödipus bedeutet, daß die psychologisch konstruktiven Elemente des Mythos zugunsten reduktiver Freudscher Interpretationen übersehen wurden. Ich untersuche, ob sich die Analytische Psychologie erneut fruchtbringend mit Ödipus auseinandersetzen kann, indem sie seine Geschichte als väterliche Wiedergeburt neu interpretiert. Dies wird durch die Wiedereinbeziehung jener Teile des Mythos erreicht, die vor und nach der in Ödipus Rex dargestellten Zeit auftreten. Ein solcher Schritt reintegriert Ödipus’ Vater, König Laios, in die Geschichte und enthüllt wichtige Parallelen zum alchemistischen Bild der Erneuerung des Königs durch seinen Sohn. Mit Hilfe von Jungs Methode der Amplifikation wird Ödipus zum Erlöser von Laios umgestaltet und mit dem Archetyp der psychologischen Ganzheit, dem Selbst, identifiziert. Die Behauptung wird aufgestellt, daß ein solches Verständnis von Ödipus eine klarere Anerkennung der potentiell generativen Qualität menschlichen Leidens unterstützt und dem Mythos die Qualität moralischer Belehrung zurückgibt, die er in der Antike besaß.
Il mito di Edipo è fondamentale per la psicologia del profondo per l’uso da parte di Freud dell’opera di Sofocle Edipo Re nella creazione della psicoanalisi. Purtroppo, il coinvolgimento della psicologia analitica con il mito è stato molto limitato, nonostante l’importanza che anche Jung gli attribuisca. L’assenza di una risposta junghiana a Edipo significa che gli elementi psicologicamente costruttivi del mito sono stati trascurati a favore di interpretazioni freudiane riduttive. Esamino se la psicologia analitica possa impegnarsi in maniera fruttuosa con Edipo, tramite la reinterpretazione della sua storia come una rinascita paterna. Questo è possibile reincorporando le parti del mito che si svolgono prima e dopo il periodo ritratto in Edipo Re. Una tale mossa permette di reintegrare il padre di Edipo, re Laio, all’interno della storia e svela importanti parallelismi con il cliché alchemico del rinnovamento del re da parte del figlio. Usando il metodo dell’amplificazione di Jung, Edipo viene riformulato come il redentore di Laio e identificato con l’archetipo della totalità psicologica, il Sé. La tesi presentata è che una tale comprensione di Edipo supporti un riconoscimento più chiaro della qualità potenzialmente generativa della sofferenza umana, restituendo al mito la potenzialità di istruzione morale che possedeva nell’antichità.
Миф об Эдипе является основополагающим для глубинной психологии благодаря тому, что при создании психоанализа Фрейд обратился к пьесе Софокла “Царь Эдип”. Однако среди аналитических психологов работа с этим мифом не получила широкого отклика, несмотря на то, что Юнг также придавал ему большое значение. Недостаточное внимание к Эдипу со стороны юнгианцев означает, что психологически конструктивные элементы мифа остаются незамеченными и отданы на откуп редуктивным фрейдистским интерпретациям. Я исследую возможность для аналитической психологии с пользой для себя пересмотреть миф об Эдипе и переосмыслить его как историю о перерождении отца. Для этого следует обратиться к тем частям мифа, в которых происходят события, предшествующие и следующие за теми, что описаны в «Царе Эдипе». Такой подход позволяет вернуть в эту историю отца Эдипа, царя Лая, и обнаружить важные параллели с алхимическим тропом обновления царя благодаря сыну. Используя юнговский метод амплификации, Эдип переосмысливается как спаситель Лая и идентифицируется с архетипом психологической целостности – Самости. Утверждается, что такое понимание Эдипа способствует более четкому осознанию потенциально благотворного аспекта человеческого страдания и возвращает мифу то качество нравственного поучения, которым он обладал в античности.
El mito de Edipo es fundamental para la psicología profunda debido a que Freud utilizó la obra Edipo Rey de Sófocles en la creación del psicoanálisis. Pero el involucramiento de la psicología analítica con el mito ha sido limitado a pesar de la importancia que Jung también le otorga. La ausencia de desarrollo de una respuesta junguiana al Edipo significa que los elementos psicológicamente constructivos del mito se han pasado por alto en favor de las interpretaciones freudianas reductivas. Examino si la psicología analítica puede volver a comprometerse fructíferamente con Edipo reinterpretando su historia como un renacimiento paterno. Esto se consigue reincorporando aquellas partes del mito que ocurren antes y después del periodo retratado en Edipo Rey. Este movimiento reintegra al padre de Edipo, el rey Layo, en la historia y desvela importantes paralelismos con el tema alquímico de la renovación del rey a través de su hijo. Utilizando el método de amplificación de Jung, Edipo se convierte en el redentor de Layo y se identifica con el arquetipo de la totalidad psicológica, el Self. El argumento es que tal comprensión de Edipo apoya un reconocimiento más claro de la cualidad potencialmente generativa del sufrimiento humano, devolviendo al mito la cualidad de instrucción moral que poseía en la antigüedad.
炼金术化的俄狄浦斯:这一神话的再读
俄狄浦斯神话是深度心理学的基础, 这源于弗洛伊德在创立精神分析学时使用了索福克勒斯的戏剧《俄狄浦斯王》。尽管荣格也很重视神话, 但分析心理学对这一神话的探讨却很有限。对俄狄浦斯缺乏成熟的荣格学派的回应, 这意味着神话中心理建构的元素被忽视了, 而更多采用了弗洛伊德的还原性解释。我探讨了分析心理学能否通过将俄狄浦斯的故事重新诠释为父性的重生, 从而成效地重新理解俄狄浦斯。文章把《俄狄浦斯王》所描绘时期之前和之后部分的神话重新整合进来, 从而实现了对俄狄浦斯的重新理解。这一处理方式将俄狄浦斯的父亲拉伊俄斯国王重新纳入故事, 并揭示了其与炼金术中 “国王通过儿子获得新生 ”之间的重要类似之处。利用荣格的放大法, 俄狄浦斯被重塑为拉伊俄斯的救赎者, 并被认为是心理完整的原型 “自性 ”。本文的观点是, 对俄狄浦斯的这种理解有助于人们更清楚地认识到人类苦难的潜在生成性, 从而恢复神话在古代所具有的道德教化性质。