Abstract
Patricia Berry’s interpretation of the Demeter/Persephone myth, and her concept of rape into consciousness, illuminate intrapsychic dynamics. However, this symbolic lens may inadvertently distance us from the devastating nature of literal rape—a reality the Homeric Hymn encapsulates. Jung’s concept of recalcitrant fourth offers a crucial counterpoint, demanding a shift from the symbolic to the empirical world. This violent flight back to ground forces a confrontation with life’s material and sensorial dimensions, where literal rape reaps trauma and death. Jung’s fourth, reconceptualized here as rape into consciousness, compels the retrieval of the neglected: elements absent from conscious awareness. Guided by this concept and the Persephone myth, the author examines rape’s concrete realities, urging witness to its traumatic devastation. The Persephone/Demeter myth, in Jung’s view, reflects a split between matriarchal and patriarchal worlds. The Homeric Hymn intensifies this fracture, bringing into full view the violence perpetrated by the patriarchy against the two female protagonists. Played within the divine realm, this archetypal gender conflict reverberates throughout history, appearing in different forms, from the personal sphere to the horrors of war and terror. The events of October 7th serve as a grim reminder of its enduring presence.
L’interprétation du mythe de Déméter/Persephone par Patricia Berry, ainsi que son concept de viol dans la conscience, éclairent les dynamiques intrapsychiques. Cependant, cette lentille symbolique peut nous éloigner involontairement de la nature dévastatrice du viol littéral—une réalité que l’Hymne homérique encapsule. Le concept de quatrième récalcitrante de Jung offre un contrepoint crucial, exigeant un passage du symbolique au monde empirique. Cette fuite violente vers le concret force une confrontation avec les dimensions matérielles et sensorielles de la vie, où le viol littéral récolte traumatisme et mort. Le quatrième de Jung, reconceptualisé ici en tant que viol dans la conscience, oblige à la récupération de ce qui est négligé : les éléments absents de la conscience. Guidé par ce concept et le mythe de Perséphone, l’auteur examine les réalités concrètes du viol, incitant à faire témoignage à la dévastation traumatique qui s’en suit. Le mythe de Perséphone/Déméter, selon Jung, reflète une division entre les mondes matriarcaux et patriarcaux. L’Hymne homérique intensifie cette fracture, mettant en pleine lumière la violence perpétrée par le patriarcat contre les deux protagonistes féminines. Joué dans le domaine divin, ce conflit de genre archétypal résonne à travers l’histoire, apparaissant sous différentes formes, de la sphère personnelle aux horreurs de la guerre et du terrorisme. Les événements du 7 octobre 2023 servent de rappel sinistre de sa présence persistante.
Patricia Berrys Interpretation des Demeter-/Persephone-Mythos und ihr Konzept der Vergewaltigung ins Bewußtsein beleuchten intrapsychische Dynamiken. Diese symbolische Sichtweise kann uns jedoch unbeabsichtigt von der verheerenden Natur der buchstäblichen Vergewaltigung distanzieren – einer Realität, die der Homerische Hymnus beinhaltet. Jungs Konzept der widerspenstigen Quarte bietet einen entscheidenden Kontrapunkt und erfordert einen Wechsel von der symbolischen zur empirischen Welt. Diese gewaltsame Flucht zurück auf den Boden der Tatsachen erzwingt eine Konfrontation mit den materiellen und sensorischen Dimensionen des Lebens, wo buchstäbliche Vergewaltigung Trauma und Tod nach sich zieht. Jungs Viertes, hier als bewußte Vergewaltigung neu konzipiert, zwingt dazu, das Vernachlässigte wiederzuentdecken: Elemente, die im Bewußtsein fehlen. Geleitet von diesem Konzept und dem Persephone-Mythos untersucht die Autorin die konkrete Realität der Vergewaltigung und fordert dazu auf, deren traumatische Folgen zu bezeugen. Der Persephone/Demeter-Mythos spiegelt für Jung eine Spaltung zwischen matriarchaler und patriarchaler Welt wider. Der Homerische Hymnus verschärft diesen Bruch und bringt die Gewalt des Patriarchats gegen die beiden Protagonistinnen deutlich zum Ausdruck. Dieser archetypische Geschlechterkonflikt, der sich im göttlichen Reich abspielt, hallt durch die Geschichte und tritt in verschiedenen Formen in Erscheinung, vom Persönlichen bis hin zu den Schrecken von Krieg und Terror. Die Ereignisse vom 7. Oktober 2023 erinnern eindringlich an seine anhaltende Präsenz.
L’interpretazione che Patricia Berry ha dato del mito di Demetra/Persefone, e il suo concetto dello stupro nella coscienza, illumina le dinamiche intrapsichice. Eppure, questa lettura simbolica può, inavvertitamente, allontanarci dalla natura devastante dello stupro concreto —una realtà che l’Inno omerico ha incapsulato. Il concetto di Jung del quarto recalcitrante ci offre un contrappunto fondamentale, richiedendo un passaggio dal mondo simbolico a quello reale. Questo violento ritorno sulla terra ci obbliga a confrontarci con le dimensioni materiali e sensoriali della vita, dove lo stupro concreto porta con sè trauma e morte. Il quarto recalcitrante di Jung, qui riconcettualizzato come uno stupro nella coscienza, richiede il recupero di ciò che è stato trascurato: gli elementi assenti dalla consapevolezza della coscienza. Guidata da questo concetto e dal mito di Persefone, l’Autrice prende in considerazione la realtà concreta dello stupro, che reclama testimonianza per il suo impatto devastante. Il mito di Persefone/Demetra, nella visione di Jung, riflette la scissione tra i mondi del matriarcato e del patriarcato. L’Inno omerico enfatizza questa scissione, mettendo bene in luce la violenza perpetrata dal patriarca sulle due protagoniste femminili. Avendo luogo nel dominio divino, questo conflitto archetipico si riverbera nella storia, e si mostra in forme differenti, dalla sfera personale agli orrori della guerra e del terrore. Gli eventi del 7 ottobre 2023 ci ricordano dolorosamente questa persistente realtà.
Интерпретация Патрицией Берри мифа о Деметре и Персефоне и ее идея о насильственном проникновении в сознание проливают свет на внутрипсихическую динамику. Однако эта символическая линза может непреднамеренно увести нас в сторону от разрушительной природы буквального изнасилования — реальности, воплощенной в гомеровском гимне. Юнговский бунтарский четвертый элемент вносит критический контраргумент и требует перехода из символического мира в эмпирический. Насильственное возвращение на землю вызывает конфронтацию с материальными и чувственными измерениями жизни, когда буквальное насилие ведет к травме и смерти. Юнговское четвертое, переосмысленное здесь как «насильственное проникновение в сознание», требует возвращения пренебрегаемого – элементов, отсутствующих в сознании. Руководствуясь концепцией четверицы и мифом о Персефоне, автор исследует буквальные реалии насилия и призывает читателей быть свидетелями его опустошительного разрушения. Миф о Персефоне и Деметре, по мнению Юнга, отражает расщепление между матриархальным и патриархальным мирами. Гомеровский «Гимн» усиливает это расщепление, наглядно демонстрируя насилие, вершимое патриархатом в отношении двух главных героинь. Архетипический гендерный конфликт, разыгрываемый в божественном царстве, продолжается на протяжении всей истории, проявляясь в различных формах, от личной судьбы до ужасов войны и терроризма. События 7 октября 2023 года служат мрачным напоминанием о его постоянном присутствии.
La interpretación de Patricia Berry del mito de Deméter/Perséfone, y su concepto de violación en la consciencia, iluminan las dinámicas intrapsíquicas. Sin embargo, esta lente simbólica puede distanciarnos inadvertidamente de la naturaleza devastadora de la violación literal, una realidad que el Himno Homérico encapsula. El concepto de Jung del cuatro recalcitrante ofrece un contrapunto crucial, exigiendo un cambio desde el mundo simbólico al empírico. Este violento retorno a los fundamentos fuerza una confrontación con las dimensiones materiales y sensoriales de la vida, donde de la violación literal se obtienen trauma y muerte. El concepto de Jung del cuatro recalcitrante, reconceptualizada aquí como violación de la conciencia, obliga a recuperar lo olvidado: elementos ausentes de la percepción consciente. Guiada por este concepto y por el mito de Perséfone, la autora examina las realidades concretas de la violación, instando a dar testimonio de su devastación traumática. Desde la perspectiva de Jung, el mito de Perséfone refleja una escisión entre los mundos matriarcal y patriarcal. El Himno Homérico intensifica esta fractura, trayendo a la luz la violencia perpetrada por el patriarcado contra las dos protagonistas femeninas. Interpretado en el ámbito divino, este conflicto arquetípico de género reverbera a lo largo de la historia, apareciendo bajo diferentes formas, desde la esfera personal hasta los horrores de la guerra y el terror. Los sucesos del 7 de octubre de 2023 sirven a modo de sombrío recordatorio de su perdurable presencia.
帕特里夏·贝里对德墨忒尔/珀耳塞福涅神话进行了解读, 并提出了“意识的强奸”的概念, 这揭示了一个内在的心理动力。然而, 这种象征性的视角可能会无意中让我们远离字面意义上强奸的毁灭性本质——而《荷马颂歌》正是对这一现实的浓缩。荣格的“顽固第四”概念提供了一个关键的反向视角, 要求我们从象征世界转向经验世界。这种暴力的回归大地迫使我们直面生活的物质和感官维度, 而字面意义上的强奸在这里造成了创伤和死亡。荣格的第四元素, 在这里被重新概念化为“意识的强奸”, 它迫使我们重新找回那些被忽视的、意识中缺失的元素。在这一概念和珀耳塞福涅神话的指引下, 作者审视了强奸的具体现实, 呼吁见证其创伤性毁灭。在荣格看来, 珀耳塞福涅/德墨忒尔神话反映了母系社会与父系社会之间的分裂。《荷马颂歌》加剧了这一断裂, 将父权制对两位女性主角施加的暴力完全暴露出来。这一在神界上演的原型性别冲突在历史上不断回响, 以不同的形式出现在个人领域, 甚至也出现在战争和恐怖主义的恐怖领域中。2023年10月7日的事件是一个令人不快的提醒, 表明这种冲突的持久存在。